用全新的想象力重新设计国家、现在最需要的是思想的自由。
德裔墨西哥社会学家海因兹·迪德里齐是墨西哥首都自治大学的教授，他曾与美国著名语言学家诺姆·乔姆斯基联合出版了一本批评现行全球化趋势的书，题为《全球化社会：教育－市场－民主》，该书1995、1997年两次再版，三个月内销售万册。1998年他又与德国著名科学家阿尔诺·彼得斯——后者曾在联合国教科文组织的帮助下绘制了新的世界地图，纠正了400多年来使用的旧世界地图上的欧洲中心主义偏向——等著名学者联合出版了题为《新的历史蓝图：全球化资本主义的终结》（Heinz Dieterichh－Raimundo Franco－Arno Peters－CarstenStahmer：FINDEL CAPITALISMO GLOBAL：EL NUEVO PROYECTO HISORICO，Ed．NuestroTiempo，S．A．Mexico，1998．）一书。该书以经济史批判为线索，大胆地为未来的新世纪提出了全新的民主经济制度——等量经济。
作者认为，纵观经济发展史，一种总体上以所付出的劳动时间为交换标准的等量经济在人类历史上实行了将近80万年，直至贸易出现，并随之产生了战争和掠夺。市场经济的历史只有6000年，我们今天正处于市场经济的可怕的最后阶段，这个阶段的特点是价格与价值之间的鸿沟日益扩大。今天，世界上每年有4000万人死于饥饿，而当今世界的粮食产量（日人均产出964克）足以满足全人类的需要（日人均需要750克）；与此同时，在欧洲每年有57％、在美国每年有70％的谷物被当做饲料消费。当今世界贫困的原因不是人口的增长，也不是人的本性问题，而在于目前的市场经济制度正使价格向越来越有利于工业化国家的方向发展。由于市场经济的杠杆是利润，而不是正确估计价格与价值之间的合理关系，目前工业产品的世界市场价格被大大高估了，目前一些具有正义感的经济学家正在利用现代科学认识理论研究一个完全按照劳动时间确定价格的计算体系，他们希望这种新的计算体系能够恢复正义，大大有利于第三世界国家得到他们应得的利益。这一作法也意味着重新审视从殖民主义时代开始的非欧洲国家人民的被剥削史。
作者在书中回溯了从古希腊亚历士多德开始的政治经济学理论。亚氏在其著作中提出了以“致富”（即Chrematistics）为原则而不是以满足人的需要为原则所实行的经济是一种反自然的经济，从金钱本身赚取利润的高利贷更是人类道德所不能容忍的。从政治人类学的角度来看，今天这种全球化资本主义在政治哲学上所遵循的是实用主义、社会达尔文主义、马尔萨斯人口论，形而上学意义上的极权主义等最坏的思想传统。这种哲学加上“市场的决定作用”构成了对人类主体意识和乌托邦理想的最大威胁，而后者也许是两千年来人类进步的真正动力。社会主义国家取消了私有制，但是也没能实现真正的等量经济，所有它也没能成功，迄今为止的一切革命只是用一种不等量经济取代了另一种不等量经济，然而真正的等量经济只能在全世界的范围内实现。虽然这是一件比较遥远的事情，但是，只要让全世界的人了解当今世界的真相，人类求生存的本能意识和良知是不能容忍一小部分谋取私利者无限制地荒谬发财致富的。
类似这种很有拉丁美洲知识分子特色的乌托邦理想主义设想在其他知识分子身上也有体现。胡安·安东尼奥·布兰科是古巴费利克斯·巴雷拉哲学研究中心的创始人。他在1998年6月于古巴召开的“伦理与关于发展的文化：建立一种可持续发展的经济”国际研讨会上作了题为《让我们再次燃起希望》的发言。他在发言中提出，资本主义和社会主义是20世纪工业文明的两大文化现象。苏东的官僚极权主义和当今流行的世界市场极权主义都是反民主的。新的世纪不应只是一个变革的时代，而应成为一种时代的变更。我们需要用全新的想象力重新设计国家、市场和公民社会之间的关系。现在最需要的是思想的自由，现在压制这种自由的不仅是官僚极权主义，也是制造出一种窒息气氛的资本主义全球市场。
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